去除认知的遮蔽——黄宾虹的艺术立场

辽宁通用重型机械股份有限公司(原辽宁通用煤机装备制造股份有限公司)

2018-12-14

    我所追寻的理想,就是恢复戏剧的精神向度,通过剧团和具体戏剧作品向世界传达我对人类问题的思考,推动人们更新对生活、对世界的认识。古希腊戏剧、易卜生、布莱希特、契诃夫,真正意义上的戏剧莫不承担着超越戏剧本身的角色。  1974年,我放下在东京创立的早稻田小剧场,来到利贺村,一个在东京人看来比莫斯科还要遥远的地方。这个深山里的村庄海拔五百多英尺,从东到西23公里,从北到南52公里。

  据台湾中时电子报10月23日报道,台铁局长鹿洁身表示该辆列车的ATP遭尤姓司机员关闭,而火车上的列车自动防护系统ATP,就像是汽车的自动刹停系统一样,除了会提醒司机员该路段速限多少,速度过快还会协助减速刹车。外界认为关闭ATP恐是关键,导致列车超速后出轨翻覆。淡江大学运输管理学系教授张胜雄表示,司机员关闭ATP想必有他的专业考量。一名在台铁工作不愿具名的员工指出,通常在ATP当机时司机员会将其关闭后重启,且关闭须通报附近的值班站长,再转报调度总所,但因关闭ATP属正常状况,一般不会因此通报总局。

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原标题:去除认知的遮蔽  下洋河(国画)黄宾虹  黄宾虹先生的艺术实践是与他对中国文化的深入思考并行发展的,《黄宾虹画语录》即是他思考的集中体现。

内容涉及画理、画史、画法和杂论4个部分,分析精湛,见解独到。

黄宾虹的艺术立场渗透在这些画语中,结合黄宾虹各时期的艺术实践,还原到山水画史的链条中来考察,更能体会到他的担当和智慧。

  在中国山水画史中,文人进入绘画创作之后,山水画成为主流,并掌握着话语权。

文人扬长避短,强调以书入画,一方面拓展了中国画的新境界,发挥了笔墨的表现力,一方面也逐渐消解了造型和色彩等绘画的本体因素。

到了晚明,画坛由莫是龙、董其昌等人倡导的南北宗论引领着当时的风尚和思想潮流,得到晚明乃至后来清代画坛众多文人画家的认同,形成了庞大的文人画家集团。 董其昌官至太子太傅,南京礼部尚书,有着特殊的政治和书画交流圈,其掀起的一场以“南宗”风格为正统的美学思潮,对明清两代产生了深远影响。

清初四王自不必说,革新思想强烈的石涛、八大山人等人,取法也未能越出“南宗”的范畴。 南北宗论客观上形成一把双刃剑,一方面进一步强化了文人画的发展方向,另一方面把文人画推向了狭窄的表达空间。

在清末画坛,笔墨最终沦为既缺少绘画能力又情感苍白的躯壳,以至于康有为断言:中国近世之画衰败极矣,盖由画论之谬也。   在这个大背景下,有识之士从各个角度探索中国画的出路。 黄宾虹带着强烈的责任感,并没有盲目自卑,而是沉下来系统梳理研究古人的画作和画论,从中国画本体进行漫长而孤独的艺术探索。 据编者所言:“宾虹先生基本上从董其昌之说,但对董其昌崇南贬北的论点有不同的看法。

”这不同的看法从他的画语录中可以清晰地梳理出来。

如黄宾虹所言:“今人生于古人之后,若欲形神俱肖古人,次必不可能之事。

画家临摹古人,其初唯恐不肖,积年有岁,步亦步,趋亦趋,终身行之,有终身不能脱其樊笼者。

此非临摹之过,因临摹其貌似,而不能得其神似之过也,貌似可以欺俗目而不能邀真赏。 ”“今人作画,不能食古而不化,要出人头地,还要别开生面。 ”“余欲取古人之长皆为己有,而自存面貌之真不与人同。 ”“大痴论画,最忌邪、甜、俗、赖,赖即专事临摹,只得貌似,不能师造化之自然。

古人文章,为得江山之助,良有以也。

”  结合黄宾虹的艺术实践,更能体会这些画语的深意,这里面有明确的艺术立场,迫切的变革心情,但并不是蛮干,更不是与古人割裂。

事实上,黄宾虹65岁之前一直在临摹研究古人,65岁后漫游写生,晚年才确立了个性风格。

黄宾虹在笔墨上的成就,是以复古的方式,追求艺术上的新生和再生,这种追求起于对当下艺术的不满,也基于对传统有其不可取代的价值的信心。 这需要不被潮流所裹挟的独立思考、开阔的视野和格局,以新的角度进行扎实的研究与大胆的扬弃。   由《黄宾虹画语录》可以体悟到先生之所以能在山水画系统内部开拓出新的境界,被誉为集大成者,与其独立的思考能力、开阔的视野分不开。 他抛开了时风的干扰,对传统重新研究,也获得了新的发现。 传统中的某些因素会因时过境迁而被遗忘或忽视,当重新研究,传统才能变成有价值的存在。

  艺术理论的产生脱离不了时代,有其具体问题的针对性,但往往不具有普适性,甚至在一定时期,一定程度上,会对后来者产生遮蔽。

《黄宾虹画语录》凝结着宾虹先生的实践经验和思维方法,为我们提供了破除迷雾、独立思考的个案范本,在当下的艺术实践中仍具有启示意义,值得仔细研究。

(责编:鲁婧、赫英海)。